国学你真的知道教、道家、儒家、佛家的区别吗

标签:老子道德经 阿土道长 发表 于:3年前 浏览量:888

道家与道教的异同

说道儒释道三教,凡是中国读书人都能领会。在明清的时候,曾有提倡三教一家的说法。但以道的本体而论,三教原本来没有分别。若依事实而论,则不可混为一谈。中国自轩辕黄帝而后,经过许多朝代,直到周期李老子,皆属于道家一派。其学说是有系统的。用于外,可以治国齐家;用于内,可以修身养性。古时读书人,都能运用此学说来处世。在位则帝王将相不以为荣,在野则陋巷布衣不以爲辱,所谓达则兼济天下,穷则独善其身,无往而不自在,无时而不安乐,这个就叫做道学。汉时的张良,三国时的孔明,都是此道中人物。

至于寇谦之之科诫符篆,张天师之正一派五雷法,邱长春之全真派经忏斋醮祈祷等类,这些都叫做道教。虽各派之中,也有修养的方法,但其宗旨与作用,比较古代的道家,完全不同。大家须要认识清楚,不可张冠李戴。


道家与儒家的异同

儒家学说,出自孔子。孔子以前,只有道家而无儒家。孔子当时曾受教于老聃,又自称述而不作,信而好古,可知儒家亦发源于道家。至于儒道二家学说异同,前人议论,甚为详尽。读者须知:儒家缺点,就是把人事看得太重,毕世讲究做人的方法,没有了期。设若一旦感觉人生若梦,人寿短促,人之能力薄弱,人之范围窄狭,生不愿意做人,死不愿意做鬼。既不欲为肉体所拘,又不甘偕肉体同归于尽。是必求超人之学术,然后才能达到目的。此等超人学术求之儒家,颇不易得,当年孔子赞易,亦深悉此中玄妙。但是他对于门弟子不肯显言,除顔、曾而外,得传者甚少。因此后来儒家仅知世间法,而不知出世法。只有山林隐逸之土,如陈希夷,邵康节辈,尚私相授受,黄元吉先生所传之道,就是此一派。


道家与佛家的异同

道家是中国古来所独有的,佛教是汉朝由印度传到中国来的。在历史上跟本就不相同。魏晋六朝时代,士大夫崇尚清谈,翻译佛书的人,觉得不应该把庄子的学说混融于佛教经典之内。所以佛说与道言偶尔有可以相通的地方,唐时佛学家尝用八卦去解释佛教《华严经》,因此可知道通于佛。

近代学者,又以内典之理,解释庄子齐物论,因此可知佛即是道。在我看来佛家与道家,在理论源头上本无不同,其所以不同,是在下手修炼的方法。道家工夫,初下手时,与肉体有密切之关系,佛家工夫,专讲明心见性,不注意肉体上之变化,遂令人无从捉摸。

印度本有小乘坐禅法,亦颇注意身内之景象,并不限定日期,证其种果位,获某种神通。无奈中国佛教徒专喜空谈,不肯拼苦用功实行修炼,故大乘之说最为投机,而小乘工夫无人过问。

道家与神仙家之异同

现如今,谈到佛道的异同,已然是多事。若再提起学道与学仙之分别,更加觉得是曲高和寡,知音者稀。试观历史传记,每一个时代,数百年间,修行人何止千万?结果仅有少数人成就,可以想见此事之困苦艰难,谈何容易。读者诸君若有大志者,不妨先下一番研究工夫。把这条路认识清楚,然后再讲实行的方法,幸勿河汉斯言。

古时道家与神仙家,本截然两事。在《汉书》中,道家列为九流之一,神仙列为方技之一。何谓九流?道家、儒家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家,共被称为九家,如今俗语就有三教九流这么一说。三教人人都知道,九流知道的人甚少。那么什么是方技?医经、经方、房中、神仙,共分四种。考其类别之意,九流大都关于治术,方技则偏重养生。治术是对人的,养生是为自己的。其宗旨自不同也。

老子是道家之祖。一部《道德经》中,有讲天道的,有讲人道的,有讲王道的,都是杂记古圣哲的精义微言,并非专指其事某物而作此说。更进一步说,乃是讲道的根本。其言曰:"有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。"意思是说道是宇宙万物之根源,无名无行,绝对不二,圆满普遍,万古常存。所谓修道者,就是修这个道,读者须要认识清楚。

但凡记载神仙历史,其最后一句,大都是入山不知所终,决不跟普通人一样老死于屋檐下。至于学道者则不同,《论语》里:"朝闻道,夕死可矣。"《中庸》里:"道也者,不可须臾离也,可离非道也","君子之道,造端乎夫妇。及其至也,察乎天地。"《易经》:"一阴一阳之谓道。"据此可知学道不必定要长生不死,只求能闻道悟道证道,虽死无妨,不必一定要入山苦炼。所以,在日常生活中哪里都有道的存在,就只怕人不能参透。

人生在世,资质本就不齐,境遇又不一样。能学佛的人,末必能学道,能学道的人,未必能学仙。也就是说的才力有胜任与不胜任之分。喜欢学佛的人,末必喜欢道,喜欢道的人,未必喜欢仙。也就是说人的性情有相近与不相近之别,既不能舍己以从人,又不能强人以就我。只要大体无差,不妨各行其是,不要彼此互相攻击,这样做只会显得其器量狭小。



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最新评论共有3条评论

  • 2017-05-05 09:11:13

    道教,其实是从张天师开始才以神道设教

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