国学1.3.1“吉”“凶”“悔”“吝”“无咎”是学周易的钥匙

标签:周易 深大 发表 于:3年前 浏览量:316

很多人说他学不好《易经》,不理解《易经》。其实就是没有理解吉凶悔吝这四个字。
《周易》里面经常会遇到这几个词:“吉、凶、悔、吝、无咎”,这些词用来指示这个卦或者卦里面的爻的好不好,或者帮助我们对局势做出判断。
吉,好,有利的,幸福的,与“凶”相对;
凶,不幸的,不吉祥的;
悔是从心,就是一个人做错了事情后心里面真的想改过,而且会用实际行动来补过。
吝是什么?吝是找理由说:我不是有意的,我实在是没有办法。“吝”字上面是个“文”,下面是个“口”,意思就是嘴巴找很多理由来掩饰过错,心里面却完全没有想要改过。
无咎,没有过错,就是不用后悔。

《易经》告诉我们,要想趋吉避凶,就要跳出吉凶悔吝的必然律,做到后悔在先。“是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也。”
  这三个道理,就是最高的人生哲学,也就是政治哲学。


为了给大家好好体验这四个字,我们再从说文解字的角度揣摩:
 吉

  《说文》,善也。《广韵》,吉利也。会意。
  有人说甲骨文字形上象兵器,下象盛放兵器的器具。和起来表示把兵器盛放在器中不用,其目的是减少战争或没有战争,使人民没有危难。而我觉得从字形上看更象是一条船张帆平稳的出行。但不管怎么说,这个字是无可争议的好字,很祥瑞。

  凶

  《说文》,象地穿交陷其中。《徐注》,恶不可居。象地之堑也,恶可陷人也。《尔雅•释诂》咎也。《疏》谓咎恶也。
  小篆字形,“凵”象地陷形,读 kǎn。“乂”表示这里可陷人。“凶”是会意字。这个字也是无可争议的不好的字,与吉的意思正好相反。乂,我们在释爻的时候接触过,是数五的意思,于此不是代表天就是代表地,无论是天和地哪一方让人有凶,人能够避开的可能性都极小,天地之灾人所难避也,人能够做的就是仿天地而自醒,不要因自己的行为与思想而有人祸,祸与灾是不一样的。不说想的不对或是做的不好,就是做得好的想得对的也一样会有想不到的人祸而来,这就叫无妄,我们释解此卦再细解何为无妄。
  在《易》里的吉与凶都是有前提条件的,这样才吉,如果那样则凶;反之这样则凶,反之那样则吉。因此说凶非定凶,而吉亦定吉,都是有因果的,如果以为吉定吉或是凶定凶,就又走偏了。如果一见吉则开心,一见凶则惨然也没有必要,看明白吉凶的原因才重要,风险在某种意义上是可以规避的,这就是究其本的重要性,这样就不会流于人云亦云,向《易》之本就近了一步。

  悔

  《说文》,恨也。《玉篇》改也,恨也。又《广韵》《正韵》悔吝也。《正字通》凡言人有悔吝,此悔字读上声。凡言人能改悔,此悔字读读去声。悔是形声字,从心,每声。
  悔,大体的意思是悔恨,和吝有些相近,《广韵》《正韵》《正字通》都是把悔和吝放在一起解释的,字形让人感觉很乱,可以说成是心情很乱,没有头绪。想这样又想那样,举棋不定。

  吝
  《说文》,恨也。《系辞》,悔吝者,忧虞之象也。《说文》,惜也。吝是形声字,从口,文声。
  吝,本意也是后悔,《系辞》也是把悔吝放在了一起。悔和吝感觉上意思差不多,如果真是差不多,为什么非得用两个字?显然还是有差别的,而这细小的差别就是影响我们对《易》解读的关键所在,我们先解决这两个字的差别。
  第一,从字形上看,悔字从心,指的是从心中悔恨,而吝字则是从口从文,这代表就算是心中悔恨,还有狡辩的味道,并未悔到底,心中存有幻想和侥幸。
  第二,吝字的两个字形都有贝,贝就是钱的意思,为了钱舍不得也就情有可原了,拿到手里的再送回去就更加的困难。而悔字显然是与钱无关的,至少钱这类东西不是悔的主因。
  第三,在《易》里多处出现“悔亡”,如“涣之九二:涣奔其机,悔亡。”水泽节“上六 :苦节、贞凶、悔亡。”等,但从来没有出现过“吝亡”。这是一条很重要的线索,于此就能找出他们更为本质的差别。悔亡的意思就是悔消亡,不再悔。可见悔是可以消失的,如果说犯错而悔,那么“悔”就是可以补救的,可以悔而而向吉的。而“吝”却是错的更深,无法挽回的,吝的发展就是凶。
  通过上面三点的分析,我们能得出这样的结论,虽然都是悔的意思,但悔是懊悔,对自己做的事情从心底里认错,从心底里有愿意改正。而吝则是痛悔,因为自己做的事会给自己带来极大的损失,但就算是如此,也不表示能真心改过或是根本没有机会改过,直至无法挽回而至凶。吝因此会给自己带来羞辱、耻辱,这已经是非常严重了。
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