国学4.3 《讼卦》:以法治国的圣功,与功成身退的智慧

标签:周易 深大 发表 于:3年前 浏览量:383

到了讼卦的上卦,讲的是有社会地位,有权有势的人打官司的事。民间谚语:天下衙门朝南开,有理无钱莫进来。讲的就是这个社会的常态,法官为了自己的前程或者腰包,会尽可能给大人物提供有利条件。但是任由这种情况发展下去,国家也没有前途,所以九四和上九都说了这个道理,不鼓励争讼。

  九四:不克讼,复即命,渝安,贞,吉。

   打官司不成功,要改变自己这种喜欢与人争论的性格,否则会影响自己安定的地位(命,可指性格。渝:指改变),只要行为与思想是贞正的,结果会吉祥。

   这个可以举海瑞的例子。在大明朝政通人和的那几十年,海瑞并没有得到真正重用,最多把他捧为道德典范,或者把他做为一把利器对付政敌。原因就是海瑞自以为自己是清廉的道德模范,逮着人就咬,其实儒家最厉害的人物都精通中庸之道,也就是和为贵。明朝最厉害的ceo张居正也是终生不重用海瑞。

  苏东坡的文章千古流芳,可惜政治一直郁郁不得志,王安石当宰相时,反对王安石,司马光当宰相,又反对司马光。先是被贬到惠州,然后又被贬到海南,那可是大宋朝最荒凉的地盘。我看苏东坡还是犯了《讼卦》九四爻的忌讳,好不容易在政治上崭露头角了,但是不知道“不克讼”的道理,动不动就政见不合,诉诸争论。然后也不知道“复即命”,回复到生命本性的清净。所以一贬再贬。一辈子都安定不下来。

  九五:讼元吉。

  这是难得的好爻辞,又是元,又是吉。而且没有太多的限制条件。

  九五因为又得位又得中,又有权又有势,如日中天,所以可以呼风唤雨。有点像乾卦的九五飞龙在天了,只不过这个九五在讼卦中,下卦还有很多艰难险阻,所以讼卦九五只能是利用法律和威权去教化民众。

  周朝的周公,春秋战国时期辅佐齐桓公称霸世界的管仲,就是这个九五。只要这个讼卦九五现身,那么在国家就法律严明、政通人和。在企业公司,就令行禁止,战斗力爆棚。

  新加坡独立时全国人口仅仅一百多万,内忧外患,国土面积仅仅相当于安徽铜陵市,处于四战之地。简直就是《讼》下卦坎的形象。新加坡国父李光耀,用严厉的法律治国,成功使新加坡在三十年内发展成为亚洲最发达的国家之一,是全球第五大金融中心。在新加坡恶作剧也可能触犯法律,有人因为泼尿、造谣、刮花他人车子等恶作剧行为,而被控上法庭。新加坡法律规定,任何人企图自杀,可被判坐牢长达1 年,或罚款,或两者兼施。书呆子只知道像唐僧一样碎碎念:“身体发肤受之父母”,不如新加坡这条法律的效果好,如果深圳能发布这条法规,我想几年前富士康员工的连续跳楼事件就可以消弭于无形了。

 在完善的法律制度下,新加坡得以“元”“吉”,这不得不让所有国家或企业组织的认真思考。

  上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

  锡,赐给。鞶带,皮制的大带,为古代官员的服饰。终朝,形容时间短暂。褫,剥夺。

  字面的意思是赏你鞶带,然后开完朝会后三次收回来。这是说君王给你发奖章,表彰你的功绩,但是你言行不谨慎,被人告状了,所以君主几次当众叱责你 。 

  易经反反复复告诉我们的一个道理,就是物极必反。任何事情都要适可而止。这就是道德经为什么告诉我们,要功成身退,天之道也。在基层民众很不安定,政权不够稳固的情况下,君主还需要你的威望和号召力来维持局面,所以仅仅是剥夺你的鞶带,叱责你一下。如果天下安定了,你再犯法(即使不犯法,政敌也会攻击你,欲加之罪何患无辞?),那就不仅仅是剥夺你的鞶带,可能身家性命都不保。就像明朝最牛叉的CEO张居正,去世仅4天,皇帝就下令抄家,并削尽其宫秩,迫夺生前所赐玺书、四代诰命,以罪状示天下。而唐朝的郭子仪、晚清的曾国藩都深通这种道理,人臣功劳做到极致就毅然的隐退下来,结果反而保住了荣华富贵。


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最新评论共有2条评论

  • 2017-06-18 22:31:38

    九五,李光耀的新加坡。这个法制社会太牛。

  • 2017-06-20 08:52:29

    张居正不算道家人物,曾国藩算。

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