儒学2.7 会写诗可以救命、升官、发财

标签:大学之道 老农 发表 于:3年前 浏览量:213

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
这个子贡,放到今天中国大概是王健林马云这样的人物,他很虚心的请教孔子,说:“我贫困时不谄媚有钱有势的人,等我有钱有势了,也能做到不骄傲狂妄,这个境界怎么样?”孔子说,“还可以,但是还有更高的境界,就是即便很贫困,也很安祥快乐;富贵了,更加的重视礼节”。子贡听了就发挥了,用《诗经》里面的一句话来回应,说:“这个境界的提高,就是如切如磋,如琢如磨的意思吧?”。孔子听了很开心,赞赏子贡,说赐(子贡的名字叫端木赐)有学问,已经懂得了《诗经》里面的大智慧,了解过去就能联想到将来。
  “有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”出自《诗经.卫风.淇奥》。比喻君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就象加工玉器,琢了还得磨。
  孔子特别推崇用诗歌来教化人,他认为诗歌可以让心灵纯净。而且,能够掌控政治经济命脉的往往是社会中智商情商最高的那一群人,从诗词里面就能判断出一个人的智慧高度,同时又能隐晦的表达理想和志向。先秦传世的大部分的诗歌是描写政治的,不懂诗歌,政治的水平也不会高,所以为什么当鲁国遇到了外交危机时,孔子很放心的让子贡去出使斡旋去了,从这个对话就能看出来,子贡的诗歌的功夫是很深的。
  唐代大诗人王维,就曾因为一首诗歌《凝碧诗》救了自己的命。
万户伤心生野烟,
百官何日更朝天。
秋槐落叶空宫里,
凝碧池头奏管弦。
  唐朝安史之乱时,王维被安禄山贼兵拘禁在菩提寺中。说来安禄山和后来的日寇汪伪政权之类差不多,也要拉拢一批文化名人作点缀。于是,当时像王维、吴道子、张璪(画家)、杜甫等人都被看押,然后逼他们出任伪职。王维被拘禁在寺中,铁哥们裴迪冒着危险来看望他,王维听裴迪说了凝碧池畔的惨剧(在东都禁苑凝碧池上大摆筵席,逼迫梨园子弟供奉音乐,谁掉泪就砍头。有乐工雷海清,怒而投乐器于地,西向恸哭,结果被绑戏马殿前支解以示众),感慨悲泣良久,口占(不用纸笔,随口吟出)了这首诗。
  大意是说:经历了安史之乱,老百姓伤心悲痛,千家万户繁荣富庶的场景不再,处处好像乱坟岗子。烟雾弥漫,一切都是那么迷迷茫茫的。被叛军押赴的文武百官一路感慨,不知道何时才能再见到皇帝陛下。看看昨日皇宫槐树落叶缤纷,深宫里一片荒凉,杨贵妃洗浴的地方有人胡乱吹奏起了管弦。
     
  后来安史之乱平定之后,秋后算账,王维和其他被俘的“伪官”被收押狱中,按律当斩。危急关头,有一位与王维交情甚好的大臣拿出他当年《凝碧诗》一诗,力证王维虽身处叛营,却心系唐王朝。最终,王维被免除死罪,削职为民,第二年的春天复官,后官至尚书右丞,正四品。如果没有那首救命诗,或许王维会不得善终,当然也不会有王右丞这一称谓了。

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
   孔子说,不担忧别人不了解自己的能力或学识,而担忧自己不了解别人。
   其实这牵涉到态度问题,遇到挫折阻碍首先反省自己,而不是怨天尤人,因为你很可能是错的。有这一句警句印在脑中,遇到再紧急的事情也要先想想是否自己不了解别人情况,修为深了,自然而然的就改掉了情绪急躁的毛病。
  从另一个角度来说,这句话可以保命全身!
  范蠡帮助越国勾践称霸之后,就退隐了,跑到了齐国才想起来写信给好朋友文种:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”。文种也是勾践称霸的得力智囊,可惜眼睛不够亮,没把孔夫子这句话学好。接到范蠡的信才醒悟,赶紧辞职,结果想走已经晚了,被勾践赐死。
  这话流传了两千年,依然闪烁着智慧的光芒,也就是说,我们创业的时候,你的创业伙伴是什么鸟,你的眼睛够不够亮?或者说,创业遇到了挫折,你有没有抱怨别人不支持你、理解你?


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最新评论共有1条评论

  • 2017-06-21 16:08:12

    文种就有点书呆子,老实人了。范蠡很精明的,向勾践辞别时说:“臣闻之,为人臣者,君忧臣劳,君辱臣死。昔者君王辱于会稽,臣所以不死者,为此事也。今事已济矣,蠡请从会稽之罚。”这话的隐义似乎是勾践将‘会稽之辱’归在一干‘人臣’身上,范蠡自己提出,就是要功过相抵,全身而退。

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