国学4.11 再论《履卦》:实践,人生的历练~~~圣人的修炼道路

标签:周易 深大 发表 于:3年前 浏览量:233

前几节从“礼”,社会群体的角度去分析履卦,现在我们再从自身修养实践的角度去分析。

履本来是指人走路,后来引申为人生的实践、阅历。履也有鞋子的意思,看我们很多常用词有步履、履行、履历,削足适履。把履卦解释为“礼”,很多人反而难于接受。

  那么有些人有意见了,哪个才是准确的意思? 例如我占卦求到了《履》,到底是让我守礼节还是去实践、履行责任?这就是易经的智慧,可以说两个解读都对,要具体情况具体分析,也可以解释为,以礼的标准去实践、实施。人生是复杂多变的,例如你去年还是儿子,今年结婚有了小孩,你又变成父亲了。那么到底你是父亲还是儿子?易经要往深了学,每一爻的变动、每一卦的错卦综卦互卦变卦,那就千变万化,太复杂了。学了周易,面对问题要多几个解决办法。我们现在还仅仅是处于学习简单的变化阶段。


  接下来我们从实践、履行的角度去解读履卦。

  卦辞:履虎尾,不咥人,亨。

  这是说,人世险恶就像老虎,如果能够做到在人事的实践、履行中应对危机还能像踩到老虎尾巴,老虎还不咬人的,这人太厉害,大亨啊!  

  怎么做到的?走路小心翼翼,知道轻重,踩了老虎尾巴,不会踩疼了,这个分寸拿捏得很好,所以老虎不咬你。这个分寸怎么拿捏呢?需要在人世中修,你没有阅历,没有经历过磨难,是不可能懂的,甚至可能要被蚂蚁、狼狗咬过很多次,才能修来老虎不咬你的智慧。

  明朝名臣徐阶就修成了这样的智慧,他为官不久就被狗咬了,被贬职到地方做个小官,宦海沉浮磨练多年后再次重返权力中枢,这回他面对的是以严嵩为首的利益集团,一群无恶不作的大老虎,但徐阶小心翼翼的跟在老虎屁股后面,与之周旋,以高超的政治智慧,没有被老虎伤着,还提拔了以张居正为首的一大批贤才,为明朝的中兴奠定了坚实的基础。

  初九:素履,往,无咎。

  直来直往,简简单单的去做事情,一往无前,没有过错。

  这就是“光脚的不怕穿鞋的”,反正我一无所有,不怕失去什么,人生就是用来历练的,那么我就去历练,走自己的路让别人说去吧。

  九二:履道坦坦,幽人贞吉。

  坦坦荡荡的做人,我很幽静,坚守正道,再多的诱惑也打动不了我,所以吉祥。

  六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

  这个六三大凶,体现的是一个人控制不了自己的欲望,卦象很像一个人睁着贪婪的大眼睛拼命的追逐物欲。所以成了老虎眼中的肥肉,一身的腥味,老虎不咬他还咬谁?武人没有素质还去贪恋君王的权位,那更是贪婪到极点了。

  君子看到这一爻,就知道应该控制自己的欲望。现代人大多用电脑工作,眼睛累了就应该休息;跑业务脚酸软了,找个小店歇歇脚喝杯茶。这个工作态度的问题也很微妙,业绩(可以换来老板的赞扬和红包)重要还是身体健康重要?现代社会只会赞扬那些拼命工作的人,好像加班熬夜都是美德。实际上这个让人加班的老板是否抱着自私的想法呢,换一个角度来看,是不是一伙利益熏心的狼制定某些游戏规则,赶着一群羊去赚取利润?就看个人怎么取舍了,世界上有太多的人生导师的声音,而自己人生的方向只能自己选择。

  九四:履虎尾,愬愬。终吉。

  见的世面多了,拼搏多年了也有了一点权力和财富了,也知道了世道艰难,所以用敬畏、小心翼翼的态度去面对生活,不会被人眼红妒忌。吉祥。上面说的徐阶,在成为首辅之前,就是这个牛逼的九四。

  九五:夬履,贞厉。

  当家长了,当公司领导人了,要以雷厉风行、果决的作风去做事。当过大领导的人都知道,人在江湖飘,哪能不挨板砖? 我处在这个位置,无论做什么决定,都会有人不满意,有人怨恨。只能以大无畏的精神去奋进,这也是一种修炼,位高权重的人,他的修炼是给大众谋福利的,即便自己有危险,也不要胆怯。张居正虽然在位时权倾一时,但死后不得善终,就是太过刚决,跟徐阶相比,还是少了一点回旋的智慧。就是“贞厉”,所以继位者考察它时,没有达到上九“其旋元吉”的境界。

  上九:视履考祥,其旋元吉

  回顾自己的履历,全面仔细地考虑,吸取经验教训,反省过失,总结成功经验。“旋”代表擅长周旋于人际关系,最终会“元”“吉”。

  这一爻代表着极高的人生修为,履历也特别丰富,人生修炼到这个阶段,智慧与财富爆棚,就可以称为一派宗师、甚至安邦定国了,所以达到了这种境界,人生就进入了《泰卦》,内外一片和谐。这个我们下一次再讲。

  讲了那么多,稍微总结一下。

  我们前面讲了《屯》《蒙》《需》《讼》,包括跳过暂时没讲的《师》《比》,卦象都有坎,圣人这些卦放在前面排序是有意提示我们:人生充满了坎坷风险,我们要勇敢面对,修炼自我,这是必经之路。磨练过关了,才能享受到后面的《小畜》《泰》《同人》《大有》《大畜》 这种滋润的人生境界。

  就像西游记,唐僧要取得西经,要有九九八十一难的磨练,西游记其实就是一本讲人生哲理、修炼的故事书,只不过普通人把它当成热闹看,看完了就什么都没有了,所以始终还是凡人,悟不了,一辈子就在鸡毛蒜皮、家常里短的凡尘里面煎熬,备受人情冷暖的折磨。唐僧代表了我们的恒心、善愿,几个徒弟的乱七八糟的想法和坏毛病,就代表了我们凡人的欲望、不良习性。取西经的过程就是要学会去降服心里的妄念,犹如我们需要在人世历练。

  有慧根的人,他会向圣贤靠拢,把人生种种复杂多变的磨难当成修炼,这就是系词说的:“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”,反复参照古圣先贤的教导,修炼自己的心,久而久之,经典哲理烂熟于心,有一天大彻大悟自己也变成圣贤了。这是王阳明龙场悟道的奥秘。

  所以大家不管《履卦》是讲“礼”的还是讲实践的,抱定一颗贞正的心,反复在红尘中修炼。这就是道家讲的:想修仙,先洗炼性情于凡尘中。不要以为道家都是教人躲到荒山野岭去炼丹的,那不能代表正宗的道家,修炼有成的道家人物,那都是可以挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾,比如汉初的张良、陈平,唐朝的神仙宰相李泌,南朝梁国的山中宰相陶弘景。佛家也是一样的道理,佛学开启了朱元璋、武则天的大智慧,每个佛教徒都知道武则天写的开经偈:「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;我今见闻得受持,愿解如来真实义」,就知道她的佛学造诣有多高了。儒家那更是数不胜数,例如范仲淹、王阳明、曾国藩都是其中代表人物。

  

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最新评论共有1条评论

  • 2017-07-06 14:45:04

    修仙现在是网络文学的主流啊!

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