儒学2.15 当官的基本功

标签:大学之道 老农 发表 于:3年前 浏览量:218

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

禄,就是禄位,也就是从政得到官职禄位。子张比孔子小48岁,是孔子的重要弟子之一。跟孔子学习从政的事情,孔子告诉他:“多听,有不明白的就先保留疑问,谨慎地说其余的,就少过失;多看,不明白的就先搁置,谨慎地做其余的,就少后悔。言少过失,行少后悔,官位富贵就在其中了。”

  武则天晚年疑心特别重。李重润、武延基(两人都是皇嫡长孙)与李仙蕙夫妻三个20岁左右的少年人在自己家中发了几句牢骚,说了武则天的两个男宠张易之张昌宗二人的坏话。传到二张耳中,二张跑到武则天那添油加醋的诉苦,结果《新唐书》中说,三个孩子立刻都被召入宫中,武则天就下令将他们毙于杖下。

  所以,想从政的,在官场上发展的人,特别要注意言行谨慎,易经里面说“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身”,就是这个道理。像最近热播的电视剧《军师联盟》,讲司马懿的,这可是一个牛人,曹操曹丕父子疑心都特别大,而司马懿才能又特别高,司马懿硬是在各种政坛的明枪暗箭攻击挺住了,这就是言行谨慎到连神仙都抓不住他的把柄的境界了。

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哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

鲁哀公向孔子请问:“要怎么做,老百姓对于国君能心服口服,拥戴国君。”孔子回答:“任用人的时候,要举正直的人用之,废置(错:通“措”,放置)邪枉之人,人民就服从。用小人而闲置正直的人,老百姓就不会拥戴。”

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

季康子是鲁国三大家族其中的季氏的家主,几乎是当时鲁国的最有权力的人,他请教孔子:“怎么让老百姓尊敬你,服从管教?”孔子回答,“塑造庄严的公众形象,以庄重的态度与人民沟通交往,老百姓就会尊敬你。你对父母孝顺、对子弟慈爱,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人,又教导能力差的人,百姓就会互相勉励,服从听话。”

   孔子对于从政,认为应该言传身教,把正直的人提拔起来,作为群众的榜样。这个榜样应该注意言行(庄),有孝心善心爱心。这就是执政的基本原则,当官的基本功。

  秦帝国的政治,没有把仁德礼义放在本位,秦始皇以武力威压天下,打造的秦帝国15年就灭亡了。二战时希特勒的德国也是以武力横扫欧洲,缺乏善心爱心的军政权很快也灭亡了。而孔子之后的几大强势的朝代,汉唐宋明清,都给予孔子学说崇高的地位,作为教化民众的教科书。


或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

某人问孔子:“你怎么不去当官?”孔子回答:“《尚书》上说:‘孝呀!我孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去.’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”

  这句话,其实是“修身齐家治国平天下”的诠释。儒家把修身放在第一位,在孔子看来,修好了身,执政也就是水到渠成的事情了。《论语》卫灵公篇,孔子也说了,舜哪里有费什么心思?他就是修好了自身,面向南方端正的坐着就够了,国家就自然政治太平了。(何为哉?恭己正南面而已矣。)


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最新评论共有1条评论

  • 2017-07-08 09:16:42

    恭己正南面而已矣,赞!

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