儒学2.16 中国历史不变的是传承,一篇文章可敌百万大军

标签:大学之道 老农 发表 于:3年前 浏览量:243

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
大车,牛车也。乃笨重载货之车。 小车乃轻车,驾四马,古之猎车战车及平常乘车,皆轻车。輗(ní),軏(yuè) 车辕与衡轭联结处插上的销子。輗用于大车(牛车),軏用于小车(马车)。
孔子说:“做人没有信用,我不知道还能做什么了。就像牛车马车丢了关键零件,套不上牛马,怎么能上路?”
  换成我们现代人的说法,就是这个人没有信用,不能给他贷款,不能招聘入职。在我们办什么事情都要身份证的情况下,你的信用记录都联网了,干了坏事的人,连车票都不能买,手机都不能用。孔子在2500年前就已经一针见血的指出来了,想混口饭吃,信用不能丢啊!这就是孔子苦口婆心给我们后人留下的传承。所以下一句接着讲传承。

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
这个英俊勇武的子张又问孔子:“三百年后的事情能知道吗?”(古人以三十年为一世)。孔子回答:“殷朝承袭了夏朝的礼法制度,做了一些增减,从历史上这是已经知道的。周朝承袭了殷朝的礼法制度,所做的增减也是已经知道的。那么后面如果有王朝接替了周朝,传承的东西是不变的,要改变的那部分制度也是符合社会发展规律的。即便是三千年之后,一样能预测到。”
  后人考察夏、殷、周三代的差异,认为夏指忠于帝权,殷崇信鬼神,周遵守礼制。这种不同,正是对“礼”进行“损益”的结果。经过三代对“礼”的持续“损益”,最终形成的“周礼”政治可以说是达到了一种相对完善的地步。
  那么孔子为什么说可以百世之后可以知道呢?孔子肯定猜不到现在我们每个人都拥有一部手机。我认为他说的“可知也”,是指人与人之间的诚信、礼节、忠孝这些是不变的,执政者管理国家的权术、智慧、谋略是不会变的,即便改朝换代,去掉表皮,里面的本质还是一样,这就是传承。西方文化的最核心经典《旧约.传道书》也说:“已有之事,后必之有,已行之事,后必之行.日光之下再无新事.”。这话其实跟孔子说的百世可知也,一样的道理。
  或者,我们也可以解读得更玄乎一点,把孔子推上神坛,认为他是预测大师。
  《推背图》是中华预言第一奇书,推背图因为它预言的准确,使历朝历代的统治者心惊,一直被列为禁书。传说是唐太宗时期,当时著名的天文星相术大师李淳风和袁天罡两人合力作法推演所作,用周易预测以推算大唐国运。没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运。其中第三十九象:鸟无足,山有月,旭初升,人都哭。所预言的正是二十世纪三十年代日本侵华历史。“鸟无足,山有月”为一字谜,将“鸟”中的一横去掉,将“山”加进去,就成为一个“岛”字。“旭初升,人都哭”中的“旭”即为太阳,用来表示日本,意思为太阳从岛上升起的时候,人们都在哭。随后的文字“一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过”,一九四五年为鸡年,该年日本战败投降。
  而孔子50岁学易,子张跟他求学的时候已经70岁以上了,估计孔子的周易推测的技术也是很厉害的,可以预测到3000年以后的不少国家大事,但是因为怕泄露天机,没有给后人留下文字记录。

子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”
   孔子说:“不是你的鬼,不是你的祖先,不是你的亲人,不是你所认识的鬼神,你去祭拜它,那就是谄媚。如果见到该做的事不做,那就是没有勇气。”
   这两者,一个是不应该做的非要去做,一个是应该做的不去做。孔子把两者并举,是要人不被鬼神这样的难知难懂的事情迷惑,而专门从人道来下功夫。古代天子祭祀天地,诸侯祭祀山川,大夫祭祀五祀(金木水火土五官之神),庶人祭祀祖先。
  就像汪精卫在抗战投降日本,他就已经抛弃了自己的祖宗,去祭拜日本的鬼神了,成了中国人民永远唾弃的对象。当年曾国藩一介书生,如何扫平太平天国? 看看其《讨粤匪檄》就精准抓住太平天国祭拜的不是中国人的鬼神(号称中国历史四大檄文之一)。曾国藩这一檄文,狠毒老辣,首先抓住天国毁像焚书,和相信“西洋邪教”这一辫子,把其推到毁灭中华传统人伦道德、毁灭传统文化和历史记载,毁灭中国人最为重视的家庭观、祖先观和鬼神观,是和整个中华的传统文化、古往今来的忠臣义士和士农工商各阶层为敌的千古第一罪人的地位。
  曾国藩一篇檄文瓦解了太平天国,把全国的知识份子精英号召到己方阵营,一篇文章抵得上百万大军。
  看到这里,我们这些中华儿女,炎黄子孙,有什么理由再去反感和抵制孔子、老子、孙子这些老祖宗们给我们留下的丰富精神财富呢? 不要天天玩手机玩微信了,没事就翻开论语,“子曰”一下吧!

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最新评论共有1条评论

  • 2017-07-11 10:38:53

     曾国藩提拔的左宗棠、李鸿章都是猛男,是不是看了《檄文》才去的就不清楚了

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