国学4.13《泰卦》包荒,宰相肚子能撑船

标签:周易 深大 发表 于:3年前 浏览量:266

初九,拔茅茹以其汇。征吉。

茅对古人来说,是贞洁之物。茹:指根,为根茎相连的样子。汇:同类。征:出征打仗。

这句的意思是,拔起茅草,它的根系相连,一拔就拔出一大片联结在一起的茅草,如果征讨会吉祥。

从卦象来看,初九是最广泛的群众基础,它一发动,九二九三也跟着动了,所以用拔茅草来比喻。三阳齐动,力量很大,去打仗会势如破竹,吉祥。

这就象辛亥革命,初九就是那个武昌起义。1911年10月10日夜武昌起义爆发,短短两个月内,湖南、广东等十五个省纷纷宣布脱离清政府宣布独立。1912年2月12日,清朝发布退位诏书。革命党就是“君子道长”,腐朽的帝制就是“小人道消”。对于民主革命政治力量,那段时间真是一片通泰的景象,不要以为民国都很乱,民国时期开明的政治文化风气,塑造了一大批各领域的大师。


九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。

包荒:指包容八荒,借指胸怀宽广。冯河:渡河。遐:偏远的角落。

整句大意:有包容天下的胸怀(荒废遗弃的人都去包容他们),不惜渡过大河去结交远方的英才。会失去一些以前的朋友,行为中正,不偏不倚,前途很光明。

朋亡,失去朋友。这一点让人摸不着头脑,听起来是个坏事。所以有人把“朋”解释为贝,钱财的意思。我觉得解释得有些远了。周易里面有很多地方都讲了,你要做正义的事情,会很孤独,甚至忍受非人的磨难。众生都是随波顺流的,而智者圣人会看得更远,当凡人还沉迷于眼前的利益时,圣人已经看到了生存的危机。当他呼吁大众往新的方向走时,凡人会不理解,群众里面的一小撮既得利益者则会嘲笑、甚至加害。所以心志不坚定的很多老朋友都离开了,不过他会得到更多志同道合的新朋友。

  国民革命时期的孙中山,可以说就是这个九二,他的“包荒”的胸怀,直至今天都让后人缅怀不已。

  俗话说,宰相肚子能撑船,大概就是在说九二。周恩来总理有一次理发时,不小心咳嗽了一声,结果被锋利的刮胡刀在脸上刮出了血,总理并没有责怪理发师, 反而和蔼地对他说: "这并不怪你, 我咳嗽前没有向你打招呼, 你怎么知道我要动呢? "这虽然是一件小事,却使我们看到了周总理身上的美德--宽容。

  九二在下卦三个阳爻中,起着核心作用,而周易以“包荒”解释,说明了,要想维持通泰的局面,胸怀太重要了,没有这种胸怀,上卦的三个小人怎么会服服帖帖的顾全大局呢?历史上这种故事太多,无数的武力值和智力值爆棚的英雄,就是因为缺乏胸怀而失败了。

  

九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

  没有平坦的道路就没有坡道(平坦的道路终将会有坡起),没有始终往前而不遇反复的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。不用担忧他们的信任,有饭吃有福气了。

  经过了初九、九二的阶段,大环境已经形成了蓬勃向上的新气象,但总会遇到一些小困难,小挫折。“无平不陂,无往不复”这八个字特别出名,经常被很多仁人志士列为座右铭,勉励自己在遇到挫折的时候坚持下去。这也是为什么20世纪那段国民革命的年代,无数精英抛头颅洒热血,前赴后续为了信仰而竭尽全力。这是因为革命已经成了社会的趋势,任何一个人都不能阻挡历史的车轮向前走了。

  而在改革开放的新时代,我们一样可以感受到这种气氛。整个国家都已经动员起来,在经济政治,各行各业领域中。有创业失败的,有贪污腐败的,但都改变不了整个国家一片欣欣向荣的发展景象。


  上面我们从政治经济角度分析了一下泰卦下三爻。从修心的角度,也可以以此类推。初九就是发我们的善心,九二就是修我们的包容心,九三就是修我们的耐心、恒心。善心一起,整个人的阳气就发动起来;学会去包容别人的缺点,吃了亏也不要太计较,这是在修自己的福德;持之以恒的修行,身心就会渐入佳境,遇到嘲笑和打击,就想想“无平不陂,无往不复”,感悟到人生的挫折那是正常的。三个爻是相互影响,齐头并进的。或者也可以找出自己最喜欢的三个优点,分别安到三个阳爻上,在日常生活中不断勉励自己去提高,这也是一个修心的办法。


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最新评论共有1条评论

  • 2017-07-11 10:33:28

    我要“包荒”,我决定给自己起个名字叫包荒。

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