儒学3.2 “礼”的本质

标签:大学之道 老农 发表 于:3年前 浏览量:285

儒家的礼,其实相当于佛家的六度之一:持戒。第三章《八佾》大多数是讲礼的,“礼”也就是我们现在所说的行为规范、礼仪规矩。孔夫子反复强调“礼”,从根本上讲其实这是修身的一个重要组成部分,时时存念,约束自己的内心、一言一行。道家的庄子,也是在讲过类似的问题,《庄子养生主》讲,老子死了,他的朋友去吊唁,嗷了三声就走了,不需要讲太多表面形式,有这份心意足够。这是进阶成为一个君子、大人的修炼方法,只不过后世年代久远之后,现代人已经是只知道形式,而不知道其本质了。所以下面讲礼之本:
林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
林放是一个很有学问的很出名的隐士,他向孔子求教“礼”的本质。孔子说:“这个提问意义重大,问得好!礼就是:与其奢侈搞排场,不如节俭;与其简易和悦,不如神情悲伤。”
现在很多达官显贵,讲究迎来送往,场面很隆重,其实还不如简简单单的,这都是我们后人忽视了本质,光注重外在形式,反而缺乏了内心的敬畏,这会离圣人的本心越来越远,现代人不醒悟,反而嘲笑孔子这些圣贤迂腐,这真是“下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”。

子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
夷狄(指没有文化的外族)即使有国君,但不明礼义,还不如夏朝,即便国君亡了,但仍保有礼义。
这一句是在讲文化传承的重要性,一个民族有了文化传承,即使是国家表面上灭亡了,但文化传承不会断,就像我们炎黄子孙,几千年过去了,一样记得我们自己的文字和祖先。而很多没有文化的野蛮民族,一旦遭受厄运,就从人类文明史上消失了。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
古代人都特别崇拜泰山,泰山是历代帝王封禅祭祀的圣地,相传上古时期就有72代君王曾封禅泰山。季氏一个权臣的身份,连诸侯都不是,去泰山,只能是狼子野心,想要谋夺君主的地位,冉有是孔子的重要弟子,行政才能很高,当时是季氏门下的一个官员。所以孔子特别悲愤,跟冉有说:“你不能挽救一下?”意思是阻止季氏去干这种谋反的事情,甚至嫌疑沾都不要沾。冉有说我阻止不了。孔子说:“呜呼!难道泰山(之神)会不如林放,竟想不到要问一下礼的本质是什么吗?”。言外之意是:泰山神是懂得礼的本质的,它决不会接受这种非礼的祭献,你季氏祭了也白祭,你的非礼僭越的意图是不会得逞的。
  孔圣人是有大慈悲情怀的,他没有说要远离或者打击季氏这种乱臣贼子,而是要挽救。让冉有去救,阻止季氏去祭拜泰山,挽救鲁国免于动乱,也挽救季氏沦落成千古罪人。

子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
那个年代的射箭,是有身份地位的人必修的技艺,类似现代,大老板谈生意都要去高尔夫球场一样。登场之前要“揖让”,按顺序有礼貌。射完箭了,不管 “中”与“不中”,都开开心心的与朋友们开怀畅饮,这种风度才是君子风度,君子的礼仪。

  圣贤用心良苦,反复讲这些礼,有悟性的人,越听就越心惊,越敬畏,会时时刻刻反省自己的一言一行。而没有悟性的没有慧根的人,怎么说也不听劝,只能是在人生的漫长旅途中,受尽种种苦难之后才会幡然醒悟。

返回 《论语五谷杂粮》 

本文由 老农发表。转载请注明出处:https://www.mihua.net/list/0/20266.html

发表评论

您的昵称:

最新评论共有2条评论

  • 2017-07-15 09:04:06

    不是有一句话说:“无事献殷勤,非奸即盗”吗?

猜你喜欢

最近更新