国学“内圣外王”的反思性思考

标签:随笔 从来也不骑的毛驴 发表 于:3年前 浏览量:311

内圣外王的反思性思考


可以说,今天的新儒家提出“内圣”开出“新外王”是一种拯救人世的努力,但也有根本性问题。因为“内圣”是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”,这五大方面的内容,都跟自我个体相关,是“内圣”之学修为之学。这五点很重要,但却不一定能够开出“新外王”。“外王”就是社会制度、社会秩序,就是“齐家”、“治国”、“平天下”。由“内圣”想开出“新外王”很难,因“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”强调的是心性调养自我陶冶,因此修身是一个自我提升、灵魂净化的过程。但要说道德很好了就能够“齐家”、“治国”、“平天下”,在今天看来可能至少是不全面的,因为社会并不仅仅包含个体的方面,还包括制度的方面。一个灵魂再好的人,如果没有一个健全良好的社会制度,他的好就不可能被他人接受,人与人之间就不可能形成平等对话,这个社会也不能达到良性循环。人类仍然需要具有公正性、合法性的制度,制度的建立仍然是必要的。因为用心性只能起到陶冶心性的作用,但并不必然开出新外王。教育可以直接影响人的心灵和道德,但教育不可能直接导致制度的完善。从内心进行教育就可以对政治有直接的影响还是太理想化了。在这一点上,新儒家有他们的局限性。反过来看,制度好并不意味着无论什么样的官吏,无论什么样的人都可以治国。尽管我们拥有了一个健全良好的制度,并不意味着一个好的社会,制度是一种安排好的社会生活方式。一个健全良好的制度确实可以遏制人犯罪,可以遏制人因小失大,可以遏制人懒、馋、占、贪、变、败,但是不能保证所有人都如此。在一个人自己内在教养不严的情况下,也就是“内圣”不足的情况下,如果有一天他身居高位,很可能会以制度的合法性做出祸国殃民的事情。我也不同意西方人所谓只要制度好了,这种制度就天然地保证什么样的人都可以做首相总统治国的看法。在东方的强调心性陶冶和西方的强调制度方面应该形成互补,应该进行和谐地对话,而不要形成二元对立。应该说,一方面个体需要提升,灵魂需要净化,另一方面制度需要加强,由此使得制度和灵魂成为一种互动的圆融和谐的模式,而这就可能是解决未来天下太平、人类和谐的关键。

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最新评论共有1条评论

  • 2017-03-26 22:26:38

    太高深了,人民需要娱乐

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