中医转帖:试解《素问·阴阳离合论篇第六》

标签:黄帝内经 香飘飘 发表 于:3年前 浏览量:1011

一篇蛮有意思的解读,转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_7cf99f340100rol8.html


第一帖:嘲笑易经

半路上学中医,阻力是很大的。相比在学校听老师讲课的学生来说,我学起中医来更是难上加难。大学学的是新闻,学了4年也没学到什么可以吃一辈子的真本事。 新闻和中医几乎是两个风马牛不相及的事情。对中医感起兴趣,那是刚毕业的时候因为工作需要大概读了几篇《黄帝内经》,主要是那个论述一年四季和人健康的 《素问·四气调神大论》,根据这个弄了一个以“环境养生”的新年挂历。

搞策划怎么与中医干上了?我们的策划是药品策划,所以常常弄些中医的术语来糊弄消费者。病人一看,咦,还挺有道理的,似懂非懂,但是很相信,于是就有了销售,我就有了收入。这个收入往往是比在报社里拼命写稿子的同学是要高出许多的。

《黄帝内经·素问》前面几篇读起来还不算难懂,但真正要去学整个的内经,真是云里雾里,不知所言。尤其是《阴阳离合论》与《阴阳别论》,读起来让人流虚汗,心跳得咚咚的。

郭霭春的校注语译旁征博引,更让我痛苦不堪,但我知道痛苦是必然的,没了痛苦就没了感情,就像看情书,那是激动不起来的,那这恋爱天亮就要吹了。 于 是把王洪图的内经讲义翻开看,偏偏就没讲个,嗯,王老师肯定讲这个了,只是我的这个版本没有这个内容。还有一本几年前就买下的但一直读不完的那本《思考中 医》刘力红写的,那是论述伤寒论的,什么太阳病、太阴病、太阴病、少阴病、厥阴病,还有个阳明病,没个《内经》的基础,光能认得字,不知道他说啥。刘明武 《换个方法读<内经>》给了一些帮助,但他不讲经文,只讲框架,而且频繁引用《周易》,让我看了心虚得很。

大学的时候室友王页林曾读过《周易》,我们还嘲笑他,说他比我们多了个就业的门路,就是到天桥上算命。现在我才知道《内经》的哲学根基是《周易》,恍然大 悟悔不当初,要是我和他一起学,现在想必很好理解《内经》了。手上还有一本白云峰《中医图画通说》,对我来说,扯得更远,这只能怪我球都不懂。

要说的话,是很多的,但该收敛些了,要不然一晚上也说不了正题。下面就这个艰涩难懂的两篇经文,参合诸家之言梳理梳理。怎么梳理呢?先抄经文,抛掉校注过程,只抄最终结果;然后去理解经文,还要落到实处,尽量与临床关系起来。

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【经文】黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十五日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可白,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。

——这头一段,读一遍不看翻译也能看懂,但是有一点不太明白。黄帝对“三阴三阳不应阴阳”这个问题疑惑不解,我和黄帝一样也想知道为啥不相应,岐伯却说阴 阳这个东西,可以推演可以无穷大。这就好像,懵懂的小孩问一个指头一个数字,你冒出来一个1.5应该是那个指头呢?他妈说,数字这东西,可以推演,一直到 无穷大。你妈我是阴,你爸是阳,我和你爸结婚了就是“阴阳合”,阴阳合不但能生出来一就是你,还可以生好多。结果,孩子还是不明白1.5到底是哪个指头, “今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?”。

 

【经文】天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

——这段也好理解,刚才不是给你说阴阳可以推演嘛,所以就“天覆地载,万物方生”,我是地是阴,你爸是天是阳,我们一翻云覆水,就怀上了你,有了小生命, 这叫“命曰阴处”。等你出生后你就是“阴中之阳”了。你是我身上掉下来的肉,这部分肉就是“阴”,你吃进去的饭你自己长的肉就是“阳”。《素问·保命全形 论》“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”,又把这个问题复习了一遍。至于那个“春生夏长秋收冬藏”在《素问·四气调神大论》有专门论述,兹不赘 言。

 

【经 文】帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳跟起于至阴,结于命门,名曰 阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明,阳明跟起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳跟起于窍阴,名 曰阴中之少阳。是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

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帝 曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰 阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而 勿沉,名曰一阴。阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表而为相成也。

——岐伯绕了一大圈做铺垫,现在正式回答黄帝的“三阴三阳”。岐伯的这段话就这百十来字,我看了一早上没看咋明白,他一句话让我翻了五六本书去找答案。如 果有个老师教多好,你问啥,老师给你讲啥,不用累哼哼地到处去刨。总的来说,“三阴三阳”是远古的阴阳理论,它是先人对自然、人体诸多事物内在变化过程认 识的深化。一阴分为太阴(开)、少阴(枢)、厥阴(阖);一阳分为太阳(开),少阳(枢)、阳明(阖)。“三阴三阳”不仅仅是将阴阳各一分为三,而且表述 了事物发展过程中,阴阳消长、转化的数量,性质的变化过程。

但是仔细读上面的岐伯的话,我感觉是神魂颠倒,语无伦次。岐伯说“圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲”,这句与三阴三阳的分布于承启好像没什么直接联系 吧?它更像是一个敲门砖,要引出下面的话。在这里不能够按前后分阴阳的,可能是后人传抄翻刻出现的窜文,是对经文的多余发挥。其次是如此分阴阳有违于《内 经》体系的背为阳、胸腹为阴的原则,是错误的发挥。

试解《素问·阴阳离合论篇第六》

试解《素问·阴阳离合论篇第六》

试解《素问·阴阳离合论篇第六》但是搞不懂它的意思,总是遗憾。所以无论是多余发挥还是错误发挥,我们都要仔细品一品。

1、圣人南面而立,为何?这和“坐北朝南”不就是一个意思吗?管你站着,还是立着,都是面朝南(阳)曰“广明”,背对北(阴)曰“太冲”。(《素问·金匮 真言论》“言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴”有悖。)这反映了中国医学的思维是“天人合一”的统观,把人放在自然界中去看,而不是放在解剖教研室里去看。

2、“前曰,后曰”在文法上是并列对等的,实际上“广明”和“太冲”不是严格意义上的结构对等概念,这里是为了由“前后”引出“经部”的概念,“广明”是 一个区域性命名概念,而“太冲”则是中医特有的人体结构性概念,在此部内走行的是“太冲脉”,亦即现在所说的“冲脉”。(再结合《素问·上古天真论》里讲 的“太冲脉盛,月事以时下”就是足少阴肾经吧。所以少阴和太冲不等同,太冲范围广一些,只是于此处太冲指少阴言。)

3、需要特别注意的是这里的“三阴三阳”与十二经脉的关系,这两者之间是有密切联系而又有明确区别的概念。人体三阴三阳的分部与分布,在理论上是一个基础 的大原则,在这个原则下,才有了比较完善的十二经脉系统。后世之人谙熟十二经脉,而疏于理解三阴三阳之离合,多少是有些舍本逐末啦!

试解《素问·阴阳离合论篇第六》

下面摘抄一段网友的发言,帮助理解这个“阴阳离合”机制:

阴阳互根于太极,太极即为机枢,动而生阳,动极则静,静而生阴,静极复动,而阖辟之道,存乎中焉。今以三阴三阳之气,原出于太极,故其流行升降,则有机枢 阖辟。而人为一小天地,故南面而立,则身中气化,合乎天地之道也。前曰广明者,心之部位,神明广大也;后曰太冲者,冲脉部位,与肾连属,肾名少阴也。少阴 之上,名曰太阳者,膀胱也。其经脉之根,起于足小趾之至阴穴,其终结于目内之睛明穴,称命门也。太阳居少阴之表,故名阴中之阳也。中身而上,为广明所属之 部,广明之下,即中身以下也,名曰太阴者,脾也。故其前为阳明,阳明者,胃也。其经脉之根,起于足次趾端厉兑穴,以其居太阴之表,故亦名阴中之阳也。厥阴 之表,名曰少阳者,厥阴,肝也,少阳,胆也。其经脉之根,起于足四趾端窍阴穴,名阴中之少阳者,以厥阴阴极生阳,阳始生,故名少也。是故阳升阴降,阳降阴 升,周流往复,循环不休。其气始生而动,则为机枢,故少阳为枢也;其气既旺,则为辟,故太阳为开,开即辟也;旺极而止,则为阖,故阳明为阖也。此三阳经气 行于表,而通腑者也。其气流行,不失升降阖辟之序,则脉必搏而勿浮,无太过不及,故命曰一阳,谓阴阳和平也。

 

————————阴阳离合真不是好玩的,晕啊,可是这篇搞不明白,到时候学张仲景的太阳病、阳明病,那就根本看不懂,暂且放起来吧,看看岐伯在下面的课程里是否能帮我搞明白

————————没老师带,就是痛苦啊———

————————课间休息——————



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