国学5.8 《水地比》:比之自内,王者的胸怀

标签:周易 深大 发表 于:3年前 浏览量:788

比卦,讲的是如何建立一个伟大的事业,如何大旗一立,气吞万里如何,人才资源源源不断的汇集而来。

   

  初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来,有它吉。

 初六的重点是“有孚”,相当于我们刚刚起步创业的时候,或者最高领导人刚刚登基,新官上任三把火的时候,或者相当于人生中你刚刚遇到了真命天子,决定一辈子追随或与之厮守。 这都是《比》的初六,这个阶段的关键,就是有孚,“孚”就是信用,诚信。

  我们看看一些干大事业的人,他起步是怎么做的:

  商鞅刚刚上任,得到秦穆公的授权进行变法革新的时候,他做的是什么? 他就在京城的南门立了一根木头,贴出告示,谁把木头搬到北门就赏赐十金,大概我们现代人相当于赏一套房子。 商鞅要开启一个国家的新局面新秩序,他想的是先建立“孚”,也就是诚信。

  这个商鞅立木的故事对后人启示极大,例如我们要创业,要把诚信放在第一位,说出来的话都要做到,不能吹牛, 如果你加入一个公司发现领导人喜欢做各种空头承诺,以噱头和暴利来维系团队,那么这个公司必定无法长久。


  六二:比之自内,贞吉。

 这六二,其实就是儒家讲的“内圣外王”,想做任何大事业, 内心要立得正,要从内出发,向外辐射。尤其在纷纷扰扰的商业利益纠缠之中,内心要定,不要被外界轻易干扰内部经过深思熟虑做出的决定。

  把“比”六二的概念扩展到一个团队,一个国家,那就是著名的“攘外必先安内”。由于蒋介石一定要先剿共,他其实差一点就成功了,如果不是日本入侵,张学良西安事变,也许蒋介石就已经一统天下了。可惜他最后失败,并不是说“攘外必先安内”这句话错了,而是使用这句话的人,蒋大独裁者,没学到这句话,或者大学没毕业,他用错了地方, 中华民族都要亡国灭种了,他还敢叫嚣内战。蒋某人并没有修到内圣,维系蒋介石政权的不是仁德,而是利益与权谋,蒋政权的特务组织盛极一时,就是明证。

  其实这话不是老蒋发明的,而是宋朝奠基人之一赵普在给宋太宗的折子中说:“中国既安,群夷自服。是故夫欲攘外者,必先安内。” 北宋建国后的经济和政治崛起,确实是一个《比卦》的写照。

  再把老蒋重用特务组织和光武帝刘秀比较一下,刘秀与王朗两大势力集团对抗,王朗一度占据了极大的优势,后来刘秀消灭了王朗集团,发现了几千封自己阵营里面将领写给王朗的“求职信”,刘秀召集所有将领当面把所有信件全烧了,这就是“建万国,亲诸侯”的王者的胸怀。

  所以要想“比之自内”,建立伟大的事业,没有修炼到圣人的境界和胸怀,而幻想依靠武力和权谋,是不可能的。

  六三:比之匪人。

  又是六三,周易的六三,通常是不当位不得中,通常都是凶险。干事业选择了为非作歹的匪徒,或者选了非人(匪通非),对于团队伤害是很大的,所以象辞说:不亦伤乎!

   前面说同人的九五是又哭又笑的革命同志, 估计同志们很多都在比卦的六三这里被伤害了。

   红军时期的肃反扩大化,党内军内手足相残,让很多同志们凉了心,1934年,贯彻共产国际路线的博古等留苏派在政治、意识形态和军事上已经取得了对毛泽东的完全优势,毛泽东被彻底“丢在一边”。而当时中央苏区内忧外患,岌岌可危,据时任赣南军区参谋长的龚楚将军回忆,一向坚强的毛泽东竟潸然泪下。

   反观现在很多有前途的企业的没落和失败,用人不当,所托非人,是最大的原因。

   如何选人用人?可以参考《尚书》的十六字真言:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。舜帝告诫大禹说:人心是危险难测的,道心是幽微难明的,只有自己一心一意,精诚恳切的秉行中正之道。恐怕六三这种情况的伤害,想干大事业是无法避免的,也是一个伟大企业必须要经历的磨难,也是人生中必然会经历的过程。

   艰苦磨难,是让我们成长的,世事洞明皆学问, 经历多了,把真知沉淀下来,留下一颗坦荡光明温暖的心,这是我们人生修行的方向。


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